المزيد . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 198 ، 7 ) . - القناعة ففي اللغة الرضا بالقسم ، وفي اصطلاح أهل الحقيقة هي السكون عند عدم المألوفات ، وقيل هي الاكتفاء بالقليل ، وقيل هي الاستغناء بالموجود وترك التطلّع إلى المفقود . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 217 ، 3 ) . * في المنطق - القناعة ظنّ ما ، والظن في الجملة هو أن يعتقد في الشيء أنه كذا أوليس كذا ، ويمكن أن يكون ما يعتقد فيه على خلاف ما عليه وجود ذلك الشيء في ذاته ؛ وكل شيئين لم يتحصّل الصدق في أحدهما عند الإنسان ، فهو مطلوب عنده بعد . وكلّ مطلوب فهو بعد مجهول الصدق . فإن قيل إن الظنّ ليس هو اعتقاد صدق ما يمكن كذبه ، بل اعتقاد صدق ما لا يمكن كذبه ، فليس ذلك بظنّ لكنّه يقين ، وإنّما أخطأ في تسميته . ولا بدّ أن يقع في الاعتقاد للشيء أمّا الصدق وأمّا الكذب ، في الإيجاب أو السلب . والتصديق قد يكون بما لا يمكن غيره فذلك العلم . ( الفارابي ، الخطابة ، 31 ، 6 ) . - القناعة ، وإن بلغ بها أوكد أمرها ، فلا بدّ فيها من موضع العناد ، إما كثير أو قليل ، ظاهر أو خفي . وخفاء معاند الظنّ قد يكون من جهة المعتقد والناظر ، وقد يكون من جهة الأمر المنظور فيه . ( الفارابي ، الخطابة ، 37 ، 17 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - القناعة : ومنها القناعة وهي الاقتصار على ما سنح من العيش ؛ والرّضى بما تسهّل من المعاش ؛ وترك الحرص على اكتساب الأموال ، وطلب المراتب العالية ؛ مع الرّغبة في جميع ذلك ، وإيثاره والميل إليه ؛ وقهر النّفس على ذلك ، والتّقنّع باليسير منه . وهذا الخلق مستحسن من أوساط النّاس وأصاغرهم . فأمّا الملوك والعظماء ، فليس ذلك مستحسنا منهم ، ولا تعدّ القناعة من فضائلهم . ( ابن عدي ، تهذيب الأخلاق ، 51 ، 1 ) . - القناعة : فهي أن يضبط قوته عن الاشتغال بما يخرج عن مقدار الكفاية ، وقدر الحاجة من المعايش والأقوات المقيمة للأبدان . وأن يحرص على ما يشاهد من ذلك عند غيره . ( ابن سينا ، رسائل السياسة ، 370 ، 7 ) . - القناعة قد تكون على ثلاثة أوجه : فالوجه الأول أن يقنع بالبلغة من دنياه ، ويصرف نفسه عن التعرّض لما سواه . . . . والوجه الثاني : أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ، ويحذف الفضول والزيادة . . . . والوجه الثالث : أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح ، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيرا ، ولا يطلب ما تعذّر وإن كان يسيرا . ( الماوردي ، أدب الدين والدنيا ، 208 ، 6 ) . قنية * في اللّغة - القنوة والقنوة والقنية والقنية : الكسبة . . . والقنية : ما اكتسب . . . وقد قنى المال قنيا وقنيانا . . . ومال قنيان : اتّخذته لنفسك . . . ومنه قنيت حيائي أي لزمته . . . وفي الحديث : « فاقنوهم » أي علّموهم واجعلوا لهم قنية من العلم يستغنون به إذا احتاجوا